Автор: Светлана Охрименко, Горловская епархия. Напечатано в журнале "Радость моя", Донецкая епархия
Дорогой друг, задумывался ли ты когда-нибудь над тем, откуда мы узнаем об истории нашего народа? Мы ведь не можем попасть ни в прошлое тысячелетие, ни в позапрошлый век, чтобы посмотреть, как жили наши предки. Ты можешь ответить, что об этом рассказывают в школе на уроках истории, и в учебнике об этом написано. А знаешь ли ты, откуда черпают знания учителя и авторы учебников?
Давным-давно юноша, имя которого не сохранилось в истории, тоже не задумывался над этим вопросом. Гораздо больше его волновало, как спасти свою душу. Поэтому он пришел в маленькую обитель на берегу Днепра. Об этой обители знал весь Киев: там в пещере подвизался ее основатель Антоний, а жизнью монастыря руководил его духовный сын Феодосий. У этих двух подвижников и пришёл учиться юноша. Было ему тогда семнадцать лет. И конечно, он не знал, что через несколько веков эта маленькая обитель станет известной всему миру Киево-Печерской Лаврой, а его самого назовут отцом истории Руси…
Прошли годы. Антоний и Феодосий состарились и умерли, а юноша принял монашеский постриг с именем Нестор. В монастыре много различных послушаний – какое же ему назначат? Братия участвуют в богослужении – есть среди них священники, диаконы, чтецы, певцы, алтарники. Не обойтись монастырю и без своего хозяйства, поварни, пекарни. А ещё кто-то должен и двор мести, и привратником быть… Но есть в жизни обители еще одно очень важное дело – просвещение. Именно в монастырях на Руси начали писать и переписывать книги. В первую очередь, конечно же, переписывалось Евангелие, затем – жития святых, творения отцов Церкви, различные поучения.
«Великая бывает польза от учения книжного, – говорил Нестор, – книги учат нас пути к покаянию, потому что от книжных слов мы приобретаем мудрость. В книгах – неисчерпаемая глубина. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то приобретешь великую пользу для своей души. Ведь тот, кто читает книги, беседует с Богом или святыми».
При сыне святого князя Владимира Ярославе Мудром митрополитом Киевским впервые стал не приезжий грек, а русский священник Иларион. Он известен не только своими духовными подвигами и мудрым управлением Киевской митрополией, но и тем, что написал «Слово о Законе и Благодати». Все «Слово…» наполнено радостью, оттого что Русь стала христианской страной. Святитель Иларион (день памяти 3 ноября) восхваляет за это князя Владимира и уже именует его святым равноапостольным.
Есть у книг еще одна задача: они как ниточки связывают прошлое, настоящее и будущее. Самые прочные из этих ниточек – это книги исторические. Самые древние исторические книги называются летописями.
Нестору за чистоту жизни и любовь к книжной мудрости назначили послушание летописца. С этой прибавкой к имени он вошел и в историю, и в литературу, и в святцы.
Знаешь, что должен был делать летописец? Он должен был описывать то, что происходило во время его жизни. А еще – по крупинкам собирать память о прошлом, которая передавалась в устных рассказах, былинах и песнях.
Мы живем и не задумываемся, что пройдет сто лет и то, что мы называем современным, наши правнуки назовут древним. То, что мы видим по телевизору в программе новостей, станет еще одной страничкой учебника истории.
Об истории Руси Православной – о Крещении Руси, святых равноапостольных князе Владимире и княгине Ольге, святых князьях-страстотерпцах Борисе и Глебе, митрополите Киевском Иларионе – мы узнали именно благодаря преподобному Нестору Летописцу.
Самый главный его труд называется «Повесть временных лет». Для создания этой летописи он использовал предшествующие русские летописные своды и сказания, монастырские записи, византийские хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола, различные исторические сборники, рассказы старца-боярина Яна Вышатича, торговцев, воинов и путешественников. Преподобный Нестор не просто описывает факты и события – он наполняет их духовным смыслом. Для него история Руси – это часть всемирной истории, истории спасения человеческого рода. Именно поэтому история Руси у преподобного начинается с повествования об Адаме и Еве, а закончиться по задумке автора должна была бы рассказом о Втором пришествии Христовом и Страшном суде.
Преподобный Нестор ушел к Господу около 1114 года, завещав печерским инокам-летописцам продолжить его великий труд. Его продолжателями в летописании стали игумены Сильвестр, Моисей Выдубицкий и Лаврентий.
Игумен Моисей продлил «Повесть временных лет» до 1200 года. В те времена не было типографий, поэтому книги переписывались от руки. В 1377 году игумен Лаврентий написал свою летопись, в которую включил и «Повесть временных лет». Она по его имени называется «Лаврентьевская». Сейчас эта летопись хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. А Симон, епископ Владимирский, через сто лет после смерти преподобного Нестора Летописца начал писать «Киево-Печерский патерик». Повествуя о Печерских святых – современниках преподобного Нестора, Симон пользуется рассказом о них из «Повести временных лет».
Как ты думаешь, почему «Повесть временных лет» и «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» преподобного Нестора Летописца дошли до нас сквозь века? Мы думаем, что так случилось по промыслу Божию: Господь сохранил для нас повесть о наших святых предках, чтобы мы могли учиться у них христианской жизни. А преподобный Нестор Летописец, рассказавший о них, и сам вошёл в историю Руси и историю Русской Церкви.
