Первый заместитель Постоянного Представителя Президента Украины в АР Крым поздравил участников ІІ фестиваля СМИ православных на торжественной церемонии открытия. Ялта, май 2010.
Ваше Высокопреосвященство, уважаемые коллеги, дорогие участники Фестиваля! Позвольте мне от Постоянного Представительства Президента Украины в Крыму, от имени Сергея Куницына поздравить Вас по случаю этого замечательного действа.
Я рад поздравить Вас и по казенной линии, как Первый заместитель Сергея Куницына, и по другой парафии, к которой я принадлежу, как доктор наук, профессор заведующий кафедры Теологического университета, человека, который долгие годы занимается в т.ч. и подготовкой журналистов. Очень большое количество моих студентов сегодня работают и в крымских, и в украинских СМИ, и далеко за пределами Украины.
Я с большим вниманием слушал обращение к нам владыки Лазаря. И согласен с ним по поводу того, как важно сегодня, чтобы в умы всех людей, может быть, в первую очередь в умы и сознание журналистов, потому что они формируют сознание остальных уже людей вошли великие вечные нравственные истины, которые проповедуют христианство, и без ориентирования на которые невозможно существование современного общества и современного мира. Мало того, без ориентировки на них, без опоры на них, я боюсь, что XXI век станет веком сражений, который нам предрекают те, кто говорит о неуспехе нашей деятельности. И все те мрачные предсказания, которые сегодня высказываются, боюсь, могут действительно осуществиться.
Сами по себе законы не уберегут нас от этих опасностей и неудач. Сами по себе формальные запреты со стороны государства, любых его органов, какие угодно уставы, договоры, которые мы будем заключать друг с другом, нас от этого не спасут, пока не будет нравственного внутреннего духовного и душевного стержня у каждого человека. Потому что когда в этом современном мире существует соблазн, и человек остается наедине с этими соблазнами, то главным советчиком для него в трудный час выбора может быть только та правда, которая или в нем есть, или ее в нем нет.
Читая лекции своим студентам, в т.ч. и журналистам, я привожу один поразивший меня когда-то на студенческой скамье пример. В самом высоком смысле православное отношении к долгу господствовало в России дореволюционной, а потом постепенно затихло в силу разных причин, об этом не будем сегодня говорить. И это привело к неудаче всей нашей страны в ее истории.
Н. Чернышевский написал свой роман «Что делать?», который проповедовал революционно-демократические взгляды, привел по мере развития к 1917 году к нашей исторической катастрофе. Когда этот роман был опубликован, то резким его противником стали все интеллигенты правой ориентации, в т.ч. и А. Фет, человек очень консервативных правил. Он был сторонником крепостного права, крупным землевладельцем, наряду с тем, что он был выдающимся поэтом и тончайшим лириком. И он написал большую разгромную статью о романе Чернышевского, принес ее в журналы правой ориентации. Но ни один из этих журналов не согласился напечатать эту статью.
Сегодняшним студентам задаю вопрос: «Почему они не взяли и не опубликовали эту статью?» Кажется, наверное, было плохо написано. Но Фет не умеет плохо писать, он – выдающийся мастер слова. Может быть, журналы не разделяли его точку зрения? Полностью разделяли и по всем позициям были целиком с ним солидарны. Почему не взялись опубликовать? Ответ в том, что вы даже не догадаетесь, что может быть такой ответ, насколько мы нравственно от них отличаемся и далеко ушли. Они ему сказали: «Мы полностью и целиком разделяем твою позицию, мы целиком и полностью на твоей стороне, но мы не можем полемизировать с человеком, который в настоящее время находится в камере-одиночке. Какая же это полемика, когда он не может нам ответить? Мы его взгляды не разделяем. Но если это полемика, человек должен иметь возможность возразить что-то в свою защиту». Даже за противником они признавали право ответить и возражать, иначе – это неправедная, ненравственная позиция. Иначе, в широком русском смысле слова – не православная позиция.
Я думаю, что вот такие нравственные критерии, к сожалению, сегодня отсутствуют в нашей деятельности. В результате, можно написать полуправду о ком-то, можно написать не полную правду, и можно написать полную неправду об этом человеке и о том, что он делает. А потом мы очень удивляемся, почему зло так активно захватывает мир, и почему оно наши благие мысли и желания снова и снова побеждает. Да потому что мы сами мир наполняем злом, иногда как будто из самых благих целей, но мы сотрудничаем с нашим врагом, Господа нашего защищая, преследуя благие цели. И в результате, достигаем обратного результата.
В заключении хочу сказать Вам, что в этой аудитории особо приятно говорить об образцовых произведениях русской литературы, потому что мы разговариваем на одном языке. А вся эта литература выросла на православной основе, и не было бы ее классиков, если бы это было не так. И в этой среде я хочу напомнить вам стихотворение, которое как будто написано для нас всех, для сегодняшнего Фестиваля, и уж точно написано о православных журналистах. Потому что вся символика этого стихотворения – православно известный пушкинский «Пророк». Когда я его толкую студентам, я постоянно останавливаюсь и те или иные образы, те или иные фразы перевожу на светский язык. Вам этого не надо делать, вы помните эти замечательные строки о вас, о православных журналистах, преданных этой идее.
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Удачи, Вам, друзья!
